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 안동부(安東府)에서 서쪽으로 40여리 되는 곳에 산이 우뚝한데 이름하여 학가산(鶴駕山)이다.
그 산아래에 청음 선생께서 머무시던 곳이 있다.
숭정병자(崇禎丙子=인조 14년=1636년) 겨울 호란(胡亂)이 일어나 청(淸)나라 군대가 서울로 처들어 왔다.
그 때 청음선생께서는 양주땅 석실(石室)에 계시다가 이런 급보에 접하시고 곧 행궁(行宮) 으로 달려 가셨다. 그리고 인조(仁祖)대왕께 죽음을 각오하고 성을 지킬 것을 아뢰었다. 하지만 대세는 이미 항복키로 결정됐고 항복문을 작성하는데 이르렀다.
선생께서는 통곡하시면서 곧바로 그 항복문서를 찢어버리시고 6일동안이나 단식하고 죽을 것을 결심하셨다.
이듬해 정축(丁丑=1637년) 정월 그믐날에 이르러 인조대왕이 타신 수레는 항복하기 위하여 성밖으로 나가시게 되셨다. 선생께서는 통곡으로 배송하셨다. 곧바로 동문으로 나와 곧 바로 안동 풍산(豊山)으로 내려 오셨다.
그리고는 판관공(判官公=휘 係權)과 장령공(掌令公=휘 永銖)의 선조 양대 묘소가 계시는 소산에 머무셨다. 그러다가 더욱 쓰라린 마음을 달래고저 학가산 아래 깊숙한 곳을 찾아 서미동(西薇洞)으로 들어 가셨다. 스스로 목석거(木石居)란 편액을 내걸고 사시면서 풍악문답(豊 岳問答)이란 책을 저술하여 그의 심정을 토로하셨다.
무인년(戊寅年=1638년)에 이르러 대간(臺諫) 류석(柳碩)·이계(李桂) 등이 임금을 버리고 달아났으니 죄를 물어 귀양 보낼 것을 간청하였다.
그러나 다만 관직만 뺏아 없애란 명을 받았다가 곧 복관되셨다.
기묘년(己卯年=1639년)에 상소하여 병력을 도와 대명의 축을 이루고 있는 우리 땅을 침범하는 일이 없도록 하라고 주청하셨다. 그래서 이듬해인 경진년(庚辰年=1640년)에 노(蘆=淸나라 황제를 뜻함)가 선생을 북쪽으로 대려가 북관(北館)에 유치했다가 신사년(辛巳年=1641)에 의주로 옮기고 계미년(癸未年=1643년)에 심양으로 끌려가서 3년동안 구금되셨다.
그러나 선생께서는 끝끝내 조금도 굴복하지 않으셨다. 을유년(1645)에 비로소 방면되어 귀국 하셨다. 병술년(丙戌年=1646년)에는 좌상(左相)에 배명되셨다.
기축년(己丑年=1649) 5월 효종(孝宗)께서 즉위 하시자 선생께 대한 복수설원(復讐雪寃=앙갚음과 누명을 벗음)을 찬성하셨으나 대업이 불행하게도 낭패로 돌아가 버렸다. 임진년(1652) 6월 25일 석실에서 돌아 가시니 춘추가 83세였다.
선생께서 돌아가신지 58년후 이정신(李正臣)이 안동부사로 와 있을 때 선생의 옛집이 잡초 무성하고 여지없이 황폐됐음을 보고 개탄하였다. 즉 말하기를 “선생은 우리 동방땅의 백이(伯夷)이시고 학가산은 선생의 수양산(首陽山)이다.” <수양산은 옛날 중국 주 나라 성군이 폭군 상주(商紂)를 토벌하니 백이가 말하길 신하가 임금을 친다는 것은 안된다고 간하다가 무왕(武王)이 듣지 않자 수양산으로 들어가 더러운 주나라 곡식을 먹지 않겠다고 결심하고 고사리를 캐먹고 살다가 굶어 죽었다는 산임.>고사리를 캐시던 유적을 어찌 내버려 둘 수 있으랴는 뜻에서 하나의 작은 돌을 세우고 돌 앞면에 “청음선생 목석거 유허비(淸陰先生 木石居 遺墟碑)”라 새겼도다.
따라서 그 돌에 기문(記文)을 지어 새기도록 해 달라는 부탁을 나에게 하기에 그 뜻을 가상히 여기며 사양할 수 없어서 그 사실을 말하여 돌에 새기도록 하는 바이다.
선생의 휘는 상헌(尙憲)이요 자는 숙도(叔度)이고 시호(諡號)는 문정(文正)이며 본은 안동이니 고려태사는 비조(鼻祖=始祖)이시다.
이제 사당도 짓고 제사를 올리노라.명기(銘記)하노니, “한퇴지(退之=당나라 유학자)가 백이(伯夷)를 칭송하기를 우뚝한 태산이 높다 할 수 없고 밝은 일월이 밝다 할 수 없다고 했으며, 정명도(明道=송나라 儒賢)가 안락정(安樂亭)의 명(銘)에 이르기를 물은 마치 없앨 수 없고 땅은 차마 황폐시킬 수 없노라. 아! 정학(正學)을 그 어찌 잊으리오 하셨으니 내가 이제 선생에게 또한 이와 같이 말하노라. 오직 이곳은 한 포기 나무와 한덩이 돌이라도 백세(百世)의 오랜 후에 도 헐지 말고 손상치 말라.”
숭정 기원후 83년 경인년 3월 일 세움. 통훈대부 행사헌부 집의 이희조 지음. 통훈대부 안동대도호부사 이정신 씀.
■ 原 文
直安東府西四十里有山 曰鶴駕 其下蓋有淸 陰金先生遺墟云 崇禎丙子冬入寇 上幸南漢 先生在
楊州石室 追赴力諫死守之義及議乞詣廟堂 哭裂國書 不食六日 又自經幾殊 丁丑正月晦日 大駕
出城 先生痛哭拜 送仍出自東門 至安東之豊山止焉 盖以有兩世祖墓也 李又深入西薇洞 扁其居
曰木石 著豊岳問答以見志 戊寅臺諫柳碩李 等論以遣君請流只 命削官尋敍復 己卯上疏請忽助兵
犯境大明 庚辰盧以先生北去幽之北館 辛巳出往義州 癸未拘入瀋陽 先生終不少屈 乙酉始放還
丙戌拜左相 乙丑孝宗卽位命以肩輿入 闕先生欲贊成復雪大業 不幸狼狽而歸 以壬辰六月二十五
日卒於石室 春秋八十三 後五十八年 吾堂姪李君正臣守安東 見先生舊居鞠爲茂草 慨然歎曰 先
生我東方伯夷 而鶴駕是先生之首陽 豈可使採薇 遺跡泯滅如此耶 遂立一小石塊 其面曰 淸陰金
先生木石居遺墟碑 仍屬余記其石 余嘉其意不敢辭 遂言其事刻之 先生諱尙憲字叔度諡文正本安
東人 高麗太師卽鼻祖 至今祭于社 退之頌伯夷曰 ?乎泰山不足爲高昭乎 日月不足爲明 明道銘安
樂亭曰 水不忍廢地不忍荒 鳴乎正學其何可忘 余今於先生亦云 惟此一木一石 嗟百世之後 勿毁
勿傷
崇禎紀元後八十三年庚寅三月 日立 通訓大夫行司憲府執義李喜朝撰 通訓大夫安東大都護府使李
正臣書
안동에 있는 청음(淸陰=휘 尙憲)선생의 유적이라면 소산(素山=풍산읍 소산리)의 청원루(淸遠樓) 및 서미(西薇=풍산읍 서미리) 소재 목석거 유허비(木石居 遺墟碑)와 강린당(講麟堂)이다. 그리고 옛날에는 청음선생을 기리는 서간사(西磵祠)가 있어 그의 올곧은 정신을 받드려는 사림(士林)들이 모여든 곳이기도 하다.
소산의 청원루에 관하여는 이미 첨종 여러분이 잘 알고 있는 터이지만 서미리의 유적은 잘 모르는 분들이 적지 않을 것 같아서 목석거 유허비에 적힌 비문을 알기 쉽게 풀어서 알리는 이 기회에 간략하게나마 설명해 드리고자 한다.
우선 서미 마을은 어떤 곳인가부터 살펴 두자. 서미는 속칭 “서미골”로서 이곳 사람들의 발음상으로는 “서밋골” 서미꼴”로 불려지고 있었다. 청원루가 있는 소산에서의 거리는 약 4킬로 거리이고, 이 고장 명산 학가산(鶴駕山) 밑 숲깊은 산골마을로서 청음선생이 이 먼 곳으로 숨어 들어 괴롭고 쓰린 심사를 달래고 삭히려고 한 곳이다. 따라서 이 곳이 서미(西美)로 불려졌던 곳을 “고사리 미(薇)”자 서미(西薇)로 개칭코 은거 때 고사리를 캐 잡수셨기에 중국 백이(伯夷)를 연상하여 오늘에 이르렀다는 이야기도 전해지고 있다.
즉 병자호란으로 남한산성으로 피란하셨던 인조(仁祖)대왕께서 굴욕의 항복을 결정하고 성 밖으로 나가시자 통곡을 금치못하시다가 끝내는 고향 소산 청원루로 환고하셨고 그 곳에서도 마음이 편치 못하여 서미 산골마을로 은둔케 된 것이다.
그리고는 올곧은 청백과 절의의 정신을 달래려고 일목일석(一木一石)이란 일편단심의 지조를 표현하여 목석거란 당호를 써서 초막에 내거는 동시에 자호(自號)로도 삼으셨다. 아울러 “서미골”의 깨끗한 석간수를 벗삼는다는 뜻에서 서간노인(西磵老人)으로 자칭하고 생활하시면서 올곧은 사림들과 강론도 벌이며 세월을 낚으셨다.
그런 곳이기에 청음선생 가신지 54년만인 1710년(숙종 36년 庚寅) 봄에 안동부사 이정신(李正臣)이 유허비를 세웠는데 비문은 사헌부 집의(司憲府 執義)인 지촌 이희조(芝村 李喜朝)가 지었다. 그리고 목석거가 있는 주변을 살펴보면 바로 근처에 중대사(中臺寺)란 절이 있고, 그 절 옆에는 백운루(白雲樓)란 누각이 있었다.
선생께서는 늘 이곳을 노니셨다. 선생의 시에 “石室先生一角巾 暮年猿鶴與同群 秋風落葉無 行跡 齋上中臺臥白雲”이라 하였다. 즉 “석실(자신의 호)선생이 각건을 쓰고, 늙으막에 원숭이와 학과 함께 사노라. 가을 바람에 떨어지는 나뭇잎 갈곳이 없어, 중대사의 백운루에 올라 누웠노라”이다.
선생이 돌아가신 후 지방 사림들이 유적을 추모하여 이곳에 서원을 세우고 제사를 지내니 바로 서간사(西磵祠)라 일컬었다.
조선조 순조(純祖)때 사액(賜額)되었으나 고종 7년(1870)에 이르러 대원군의 훼철령(毁撤令)에 따라 서원은 철거되었다. 따라서 그 자리에다 후학들이 집 한채를 짓고 강린당(講麟堂)이라 일컬으며 사림들의 강론강독하는 장소로 삼고 계속 선생을 추모해 왔었다. 그러나 그 건물도 심히 퇴락된 가운데 현존하고 있다.
그런데 1820년(순조 20년) 봄에 선생의 후손 문간공 학순(文簡公 學淳)이 안동부사로 와 계실 때 서간의 유적을 널리 알리는 뜻에서 위에서 언급한 선생의 시를 판각하여 백운루 위에 게판하였다. 뿐만 아니라 목석거 유허비를 세운 바위에는 “목석거(木石居)”란 세 글자를, 은자암(隱者巖)이란 바위에는 “은자암급 산남율리 해동수양(隱者巖及 山南栗里 海東首 陽)”이란 글자 및 “서간사(西磵祠)”란 글자를 친필의 각자로 남겼다.
우리 안동김씨 된 후손이라면 모름지기 이곳에 관심을 쏟아야 할 것이며 아울러 문화유적으로 가꿔나아야 할 것이다.
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